关于“人生难得、佛法难闻”及“此生不向今生度”的核心解释如下：

一、人身难得

六道轮回的稀有性

六道轮回中，人道是唯一适合修行的道，其他五道（三恶道苦、天道乐）存在本质障碍。三恶道因身心痛苦难以专注修行，天道因极乐境界易生散乱，唯有人道苦乐参半，为修行提供了最佳条件。

得人身概率低

佛经比喻得人身如“爪中土”，失人身如“大地土”，强调人身易失难得，且仅有人道具备修行的根本机缘。

二、佛法难闻

修行环境的限制

佛法难闻并非指佛法本身稀缺，而是指众生因业障、心性或机缘未到，难以接触或理解佛法。例如，生在“八难处”（地狱、畜生等）或“边地”（佛法未普及之地）者，虽有机会接触佛法，但因环境恶劣或心性不纯，难以生起正信。

机缘与福报的匹配

佛法需与个人业力、心性相匹配，若福报不足或机缘未到，即使佛法近在咫尺也难以闻见。例如，生在物质丰裕但缺乏修行意愿的环境中，可能难以接触佛法。

三、此生不向今生度，更待何生渡此身

修行的紧迫性

佛教强调“此生是唯一机会”，若今生不精进修行、渡己渡人，将失去后续生世修行的可能。此句通过反问句式，突出当下修行的重要性。

以人身为渡渡己的载体

修行需通过人身实践佛法，若仅停留在口头上或理论层面，无法真正解脱。因此，强调“度此身”即通过自身修行成就佛道，而非等待他生。

总结

“人生难得、佛法难闻”源于六道轮回的本质特性及修行环境的限制，而“此生不向今生度”则强调修行的紧迫性和人身作为修行载体的重要性。三者共同构成佛教对生命意义和修行路径的核心思考。