王阳明哲学思想的核心内容可概括为以下三个基本命题，构成其心学体系的核心框架：

一、心即理（本体论基础）

王阳明主张“心外无物，心外无理”，认为道德真理和自然规律都内含于人心，无需向外寻求。他通过“格竹事件”反思朱熹的“格物致知”方法，提出“事物之理存在于人心”的观点，强调通过内在体悟而非外在研究来认知世界。这一命题打破了理学家将理与心分离的局限，奠定了心学的本体论基础。

二、致良知（道德实践核心）

“致良知”是王阳明哲学的实践纲领，主张通过内心反省和自我修养，使个体与生俱来的良知得以觉醒和实现。良知被视作人伦关系的天然依据，包含了对善恶、美丑的判断力。王阳明认为，真正的知识源于对良知的体认，而道德行为则是良知的外在表现。例如，他在《传习录》中强调：“知是行之始，行是知之成。” 表明知与行不可分割，知需通过行来验证，行中见知。

三、知行合一（认知与实践统一）

王阳明提出“知行合一”理论，反对将知与行割裂。他主张知识必须通过实践来体现，真正的知识在于行动中的良知实践。例如，知道孝顺却不去实践，就不能算真正的知识。这一理论强调道德修养需通过具体行动完成，反对空谈理论。

补充说明

王阳明思想还包含“亲民哲学”和“事功哲学”两个维度：

亲民哲学：主张通过教化普及良知，实现“人人皆可为圣人”。

事功哲学：强调通过实践创造社会价值，如治理国家需以民为本、顺应自然规律。

王阳明的心学体系以“心即理”为本体论，“致良知”为道德实践目标，“知行合一”为方法论，形成了独特的哲学思想体系，对中国及东亚文化产生深远影响。