关于《二十四孝图》中故事被批评为“愚昧可笑”的原因，综合多角度分析如下：

一、极端行为与人性冲突

“郭巨埋儿”

为节省粮食而活埋年仅三岁的儿子，这种极端行为完全违背了人性的基本情感。现代社会普遍认为，生命权高于一切，任何形式的自我牺牲都不应成为道德要求。

“老莱娱亲”

七十多岁的老人扮作婴儿啼哭以博父母欢心，虽体现对父母的孝心，但采用如此荒诞的表演形式，既不切实际，也暴露了封建社会对孝道的畸形解读。

“卧冰求鲤”

用体温融化冰层捉鱼，本可用工具解决，却选择极端方式。这种行为不仅缺乏合理性，还隐含对自然规律的漠视。

二、封建礼教与伪善结合

愚孝的意识形态工具

这些故事被封建统治者用作思想控制工具，通过极端案例强化“愚忠”观念，限制个人自由选择权。例如“尝粪忧心”被用来美化对父母的盲目顺从，甚至包含对传统文化的戏谑。

虚伪与道德绑架

部分故事存在明显的虚伪成分，如“扇枕温衾”被过度神化，忽视了子女的自主意愿；“恣蚊饱血”则通过极端牺牲来体现孝道，缺乏真实的情感基础。

三、与现代价值观的冲突

功利化解读

现代社会强调平等、尊重与理性，而《二十四孝》中的故事多以“牺牲小我”来达成“大义”，这种价值观念已不符合当代社会对道德行为的认知。

缺乏可操作性

故事中的行为（如“卧冰”“尝粪”）缺乏现实可行性，无法作为普遍的行为准则。真正的孝道应体现在日常生活中的关心与责任，而非极端行为。

四、文化反思的启示

尽管这些故事在特定历史背景下有其象征意义，但其极端性提醒我们需理性看待传统文化。教育应结合时代背景，取其精华（如黄香扇枕的主动关怀），去其糟粕（如活埋子女），培养既尊重传统又具现代人格的价值观。

综上，《二十四孝图》中的故事因过度极端化、与人性冲突及封建礼教干预，被后世视为“愚昧可笑”的典型，但其背后反映的道德困境仍值得现代社会反思。