陶渊明《挽歌诗三首·其一》

有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。魂气散何之？枯形寄空木。娇儿索父啼，良友抚我哭。得失不复知，是非安能觉!千秋万岁后，谁知荣与辱。但恨在世时，饮酒不得足。

李白《临路歌》

大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。

李煜《虞美人·春花秋月何时了》

春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

陆游《示儿》

死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

阮籍《咏怀》

死生自然理，消散何缤纷。

《老子·德经·第七十六章》

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

《论语·泰伯篇》

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

宝志《十四科头》

法性本来空寂，不为生死所绊。

李白《拟古十二首》

生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。

这些诗词都以各自独特的方式表达了诗人对生死的深刻理解和超然态度。陶渊明的诗透露出一种淡泊名利、超脱生死的豁达；李白的诗则充满了对生命无常和壮志未酬的感慨；李煜的词则表达了对故国的深深思念和对人生无常的无奈；陆游的诗则体现了对国家和民族命运的深切关怀和对个人生死的淡然；阮籍、老子和孔子的言论则从哲学和伦理的角度探讨了生死的本质和意义。