《儒林外史》第十回通过“鲁翰林怜才择婿”与“蘧公孙富室招亲”两个故事，从不同角度讽刺了当时社会的婚姻价值观和科举制度。

一、婚姻价值观的扭曲

功名与门第的优先级

鲁翰林因欣赏蘧公孙的才华而将女儿许配给他，但蘧公孙却因鲁家贫寒而犹豫。这反映了当时社会以功名、门第为婚姻核心价值的现实，真正的感情被物质条件所淹没。

世俗势力的干预

周进在穷困潦倒时得到范进资助，后成为举人后却忘恩负义，甚至利用范进攀附权贵。这一转变揭示了婚姻关系中功利主义的膨胀，以及权贵对弱势群体的操控。

二、科举制度的弊端

八股文的僵化影响

通过周进、范进等人物对科举制度的执着追求，讽刺了八股文对读书人思维的禁锢。他们为科举耗尽一生，却忽视了实际才能与民生问题，暴露了制度对人格的异化。

官场腐败的延伸

第十回虽未直接描写官场腐败，但通过范进中举后的境遇，暗示了科举制度与官场腐败的关联性。考中后的范进虽未立即为百姓谋福，反而陷入官场应酬，反映了制度本身的系统性问题。

三、人性的异化与反思

善恶的相对性：

富商蘧公孙的善良与权贵刘铨的伪善形成对比，凸显人性在物质与道德面前的脆弱。

理想主义者的困境：王冕、严致中等人物虽无权无势，却坚守气节，与追名逐利的儒林形成鲜明反差，引发对理想人格的思考。

综上，第十回通过婚姻与科举两个维度，深刻揭示了封建社会末期人性的异化与制度的僵化，展现了吴敬梓对时代弊端的批判性思考。