一、李白《弄玉词二首·其一》

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素手把芙蓉，虚步蹑太清。

霓裳曳光带，飘拂升天行！

轻盈舞殿三千女，缥缈飞天十二台。

定有仙人来种玉，蓝田归计少徘徊。

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特色：以神话传说为背景，描绘飞天手持芙蓉、霓裳飘飘的升天形象，展现其超凡脱俗的仙境感。

二、鲍溶《对雪二首·其一》

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素女结念飞天行，白玉参差凤凰声。

天仙借女双翅猛，来何必召云，去何必飞天。

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特色：通过“素女”“飞天”意象，表现其凌空飞舞的动态美，隐喻对自由与超凡境界的向往。

三、王令《答问诗十二篇寄呈满子权其七·水车问龙》

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来何必召云，去何必飞天。

我名不为龙，何能雨尔田。

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特色：以问答形式，借飞天意象表达对权贵的蔑视与超脱世俗的情怀。

四、王山《吊盈盈三首·其一》

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香魄已飞天上去，凤箫犹似月中闻。

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特色：以哀婉笔触追忆飞天，将凤箫与月宫结合，营造出空灵而悲怆的意境。

五、其他相关作品

敦煌行赋（佚名）：唐代岑参作品，虽未直接描写飞天，但通过“雁鸣沙海醉飞天”等句为敦煌飞天形象提供了背景补充。

现代仿作：如苏轼《醉翁操》中“此意在人间”的飞仙意象，虽非敦煌飞天，但体现了相似的文化基因。

总结

敦煌飞天作为中华文化瑰宝，历代文人通过诗歌、赋体等多种形式进行艺术加工。上述作品从不同角度展现了飞天的神秘、飘逸与浪漫，既有具象描绘，也有抽象意象，共同构成敦煌艺术的精神图谱。