《乡土中国》是中国社会学家费孝通的经典之作，书中对中国传统社会的深刻描绘和独到见解，至今仍具有深远的影响。以下是《乡土中国》中的一些名言警句：

权力之所以引诱人，最主要的应当是经济利益。

从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。

现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。

亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所构成的网格，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。

乡土社会里从熟悉得到信任。

因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般在一个地方生下根。

乡土的社会是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会。

在熟悉的社会中，我们会得到从心所欲，不逾矩的自由。孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。最后甚至归结到‘心安’两字。

我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。

男女生理上的分化是为了生育，生育却又规定了男女的结合。

社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。

乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。

在极端的乡土社会，皇权为了维持统治，暂时收起横暴权力不见踪迹，人们把切身的公事（盐、铁需求）让给同意权利，于是确立了可以养民的“无为”政治。

在横暴权力与同意权利之外，每个要在这逆旅里生活的人，得接受一番教化，这种教化不承认他们的意志，且要他们在众多的规律之下，从心所欲而不碰着铁壁。

人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就达到了饱和点，过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。

男女生理上的分化是为了生育，生育却又规定了男女的结合。这一种结合基于异，并非基于同。在相异的基础上去求充分了解，是困难的，是阻碍重重的，是需要不断地在创造中求统一，是浮士德式的企图。

社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。男女之间的鸿沟从此筑下。乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。

缺乏两性间的求同的努力，也减少了一个不在实利上打算的刺激。中国乡土社会中那种实用的精神安下了现世的色彩。儒家不谈鬼，“祭神如神在”，可以说对于切身生活之外都漠然没有兴趣。一般人民更会把天国现世化；并不想把理想去改变现实，天国实现在这世界上，而把现实作为理想的底稿，把现世推进天国。对生活的态度是以克己来迁就外界，那就是改变自己去适合于外在的秩序。所以我们可以说这是古典的，也是阿波罗式的。

这些名言警句不仅反映了费孝通对乡土社会的深刻洞察，也为我们理解中国传统社会提供了宝贵的视角。