庄子对孔子的嘲讽主要源于对儒家礼教伪善的批判，以及他自身哲学理念的差异。具体分析如下：

一、核心嘲讽内容

礼教虚伪性

庄子通过《庄子·盗跖》等篇，借盗跖之口猛烈抨击儒家礼乐孝悌思想。例如，盗跖虽为盗贼，却以“义”自居，反衬儒家以礼教束缚人性，甚至将“仁义”工具化。

政治理想冲突

庄子反对孔子积极入世的政治理想，认为其“周游列国，欲以仁义感化天下”是“丧家之犬”的徒劳之举。他批评孔子未能将“性服忠信”与“身形仁义”结合，导致空谈理想而缺乏实践。

人性本真与自然无为

庄子主张“顺应自然”“清静无为”，认为人类应超越礼教束缚，回归本真状态。这种思想与儒家强调的通过教化实现社会秩序形成鲜明对比。

二、特殊表现手法

虚构对话：

庄子常通过虚构孔子与弟子（如颜回、叶公子高）的对话，间接表达对儒家思想的质疑。例如，在《人间世》中，孔子教导颜回游说卫君，庄子借此阐述“无为而治”的哲学。

类比手法：通过极端案例（如盗跖的“义举”）反衬儒家道德的局限性，强化批判力度。

三、深层动机

庄子的嘲讽并非单纯恶意，而是对当时社会礼教僵化、人心异化的深刻反思。他既希望打破不合理的社会规范，又担忧人性在强制教化下的异化。这种矛盾心态使他的批判兼具“冷眼旁观”的理性分析与“热肠忧世”的人文关怀。

综上，庄子对孔子的嘲讽是哲学理念冲突与时代背景共同作用的结果，既包含对儒家礼教的批判，也隐含对理想人格的探索。