周文王姬昌与《易经》的故事主要围绕其创制六十四卦、运用《易经》避灾、治理国家等方面展开，以下是核心内容的梳理：

一、创制六十四卦

背景与动机

周文王被囚禁于羑里城期间（约前1074-前1067年），为预测国家命运并指导治理，基于伏羲八卦推演出六十四卦。这一过程涉及将八卦的爻位组合扩展至六十四种可能性，形成系统化的卜筮体系。

方法与意义

周文王通过观察自然现象（如蓍草排列）和人事变化，将八卦的爻位从八演至六十四，既保留了《易经》的哲学核心，又提升了卜筮的实用价值。这一创制行为被《汉书·艺文志》称为“人更三圣，世历三古”，标志着易学从原始占卜向哲学体系的转变。

二、运用《易经》避灾

自我预测与决策

周文王曾通过《易经》卦象测算自身命运，成功避开了预示灾难的爻辞（如“飞鸟以凶”），并据此调整治理策略，保全了性命。

普及易学

为使更多人能运用《易经》，周文王将伏羲八卦演绎为后天六十四卦，系统化卦爻辞与传文，为后世易学发展奠定基础。

三、治理国家

德政与法治

周文王以《易经》思想治理西岐，社会秩序井然，无需设立监狱即可有效管理。他通过卦象预测逃犯行踪，体现了“以德服人”与“天人合一”的治理理念。

文化影响

周文王被后世儒家尊为“内圣外王”典范，其运用《易经》的实践成为传统文化中“天人感应”思想的早期体现。

四、历史评价与传承

孔子解读：

春秋时期孔子整理《易经》经文与传文，形成《易传》，奠定后世易学研究基础。

体系完善：三国时期王弼将《易经》与《易传》合编为《周易》，确立其经典地位。

周文王通过创制六十四卦、实践《易经》哲学、推行德政，不仅成就了个人政治智慧，更奠定了中国古代文化与哲学的根基。