曾皙在《论语·侍坐》中未直接表述政治抱负，而是以“春游图”隐喻理想社会，孔子赞许其志向，主要基于以下三点原因：

一、契合孔子的政治理想

礼治社会的缩影

曾皙描绘的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”呈现了和谐、有序的社会图景，与孔子“为国以礼”的政治主张高度契合。这种以礼乐教化实现社会和谐的理念，在曾皙的描述中得到了具象化表达。

太平盛世的愿景

其描述的场景隐含“民德归厚，天下归仁”的理想状态，与孔子追求的仁政、大同社会相呼应。曾皙虽未直接提及政治治理，但其愿景实为儒家政治理想的具象呈现。

二、反映社会现实与个人品格

对动荡时局的反思

春秋战国时期战乱频繁，孔子对现实政治失望，曾皙的“安详自得”隐含对乱世的超越，契合孔子对和平社会的向往。

人格魅力的象征

曾皙虽不愿仕进，但其对文教德化的追求与孔子的教育理念一致，体现了儒家“修身齐家治国平天下”的内在逻辑。

三、语言表达与哲学契合

含蓄而富有诗意

曾皙采用“暮春”“浴乎沂”等意象，以诗意方式表达理想，与孔子倡导的“文质彬彬”相契合，展现了儒家美学追求。

隐喻与象征的哲学性

其描述可视为对“礼乐治国”理念的隐喻表达，通过具体场景传递抽象政治理想，体现了儒家哲学的微妙表达方式。

综上，曾皙虽未明确表述政治志向，但其描绘的春游图实则蕴含了与孔子政治理想高度一致的社会愿景，且语言表达与哲学思想均与儒家核心理念相契合，故获孔子高度赞许。