关于“人杰鬼雄”的典故，主要涉及以下两个经典出处：

一、人杰的典故

汉高祖称赞张良、萧何、韩信

汉高祖刘邦在建立汉朝后，曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信为“人杰”。张良以卓越的谋略辅佐刘邦成就帝业，萧何以卓越的组织能力稳定政权，韩信则以军事才能统一天下。三人因才能卓越被后世誉为“汉初三杰”，成为“人杰”形象的典型代表。

二、鬼雄的典故

屈原《国殇》中的“鬼雄”

屈原在《九歌·国殇》中写道：“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。” 这里“鬼雄”指战死沙场的楚国将士，他们虽已牺牲，但精神永存，成为鬼中的英雄。这一定义奠定了“鬼雄”作为为国捐躯者的精神象征。

三、李清照《夏日绝句》的融合

宋代女词人李清照在《夏日绝句》中借用了“人杰鬼雄”一词，通过赞颂项羽的悲壮之举，讽刺南宋朝廷的苟且偷生：

项羽：

虽败犹荣，拒绝东渡江东，以“无颜见江东父老”的气节自刎，成为“人杰鬼雄”的化身。

南宋朝廷：李清照借项羽之死，批判南宋主和派不思进取、偏安一隅的行径，表达对国家命运的深切忧虑。

总结

“人杰鬼雄”通过汉初功臣与楚国将士的象征，分别代表了现实中的卓越才能与精神永恒。李清照的《夏日绝句》则将这一概念升华为对理想人格的追求，成为中华文化中激励后世的经典范式。